南窗纪谈 宋 不著撰人
士大夫要不可有所好，一为所蔽未有不为害者。房次律平生自视为何等人，是岂逢君之欲托贱役以自售者哉？史称，天宝中，明皇有逸志，数巡幸广温泉，为华清宫，环宫所置百司区署，以琯资机算，时方为给事中，诏总经度骊山，疏剔岩薮，为天子游观。此等事在当时韦坚、王珙、杨慎矜之徒乃当任之，琯顾安而不为耻，考其平素，未必不出于本心，殆适中其所好耳。可不慎哉！徽宗朝，有建言请毁艮岳，以其地还民，方议其请，内出图本宣示，宰执吴相元中观至其间佳处，失声称善，上顾笑曰：“卿亦好此乎？”元中一时失言，出于无心，于义固未有所伤，然使在天宝间，不知果能不为房琯耶？
蔡宽夫侍郎在金陵凿地为池，既去土，寻丈之下便得一灶，甚大，相连如设数釜者，灶间有灰，又有朱漆匕箸，其旁皆甓甃，初不甚损，莫测其故也。后见诸郡兵火之后，瓦砾堆积不能尽去，因葺以为基址者甚多。金陵盖故都，自昔兵乱多矣，瓦砾之积不知几何，则寻丈之下安知非昔日平地也。（叶景修曰，近延祐戊午年，王眉叟真人于清湖开元宫殿前立虞伯生所撰碑，先用木桩打入地，然后于上立石，及木桩入地丈余不复可打，匠人掘示之，下有地面及花台鱼池，则与此事相同也。）
欧阳文忠公虽作一二十字小柬亦必属稿，其不轻易如此，今集中所见乃明白平易若未尝经意者，而自然尔雅非常所及。东坡大抵相类，初不过为文采尔。至黄鲁直始专集取古人才语以叙事，虽造次间必期于工，遂以名家，士大夫翕然效之。方古文未行时，虽小柬亦用四六，世传宋景文公《刀笔集》虽平文亦务奇险，至或作三字韵语。近传崧卿给事以冰馈同舍，其柬辞云：蓬莱道山，群仙所游，清异人境，不风自凉，火云腾空，莫之能炎，饷以冰雪，是谓附益。读者莫解。或曰：此灵棋也。一坐大笑，而不知其渊源亦有自也。
唐以身言书判设科，故士皆习书，有晋宋余风，今有得唐人遗迹，虽不知名亦往往可观。宋朝此科废，书遂无用于世，非自好之者不习，故工者亦少，亦势使之然也。欧阳文集载《与石公操推官书》言：尝见其二石刻书字之怪，讥其欲为异以自高。公操即守道，今《徂徕集》中犹见其答书，大略皆谰辞自解，至谓书乃六艺之一，虽善如钟王虞柳不过一艺而已，吾之所学尧舜周孔之道，不必善书也。欧公复之曰：《周礼·六艺》有六书之学，其点画曲直皆有其说，今以其直者为斜，方者为圆，而曰我第行尧舜周孔之道，此甚不可也。譬如设馔于案，加帽于首，正襟而坐然后食者，此世人之常尔。若其纳足于帽，反衣而衣，坐于案上，以饭实酒卮而食，曰我行尧舜周孔之道，可乎？不可乎？此言诚中其病。守道字画世不复见，既尝被之金石，必非率尔而为者，即答书之辞观之，其强项不服下，又设为高论以文过，拒人之态犹可想见也。
叶石林问于徐惇济曰：自坡翁名思无邪斋、德有邻堂，而世争以三字名堂，宇公知前此固尝有是否？答曰：非狮子吼寺乎？叶公笑曰：是也。盖吴兴城南射村有寺号狮子吼，本钱氏赐名，宋因之。石林公既为《春秋书》，其别有四解：释音义曰传，订证事实曰考，掊击三传曰谳，其编排凡例曰例。又问曰：吾之为此名，前古之所未有也？惇济曰：已尝有之。石林曰：何也？曰：吴程秉逮事郑玄，著书三万余言，曰《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，得无近是乎？石林大喜。
韩玉汝丞相喜事口腹，每食必殚极精侈，性嗜鸽，必白者而后食，或以他色绐之，辄能辨其非，世以为异。然此事古人固已有之，晋苻坚从兄子朗国破归晋，司马道子为设盛馔，极江左精肴，食讫，问曰：关中之食孰若此？答曰：皆好，惟盐味小生耳。既问宰夫，皆如其言。或人杀鸡以食之，朗曰：此鸡栖尝半露。检之皆验。又食鹅肉知黑白之处，人不信，乃记而试之，无毫厘差，咸以为知味。与韩相白鸽事同，此非有法可传，盖独得于心，故能默契如此。
丈人本父友之称，不必妇翁也。汉匈奴传曰：汉天子我丈人行也。唐人尤喜称之，杜甫上韦左丞诗：丈人试静听。又有：丈人屋上鸟。而不闻杜公为韦之婿也。如此甚多，柳子厚记先友韩退之一也，至与之书乃称退之十八丈。父友而字之者，以其齿相近乎？近来不问行辈年齿，泛相称呼必曰丈，不知起自何时。至于侪类相狎，则又冠以其名姓曰某丈某丈，乃反近于轻侮（一本姓上无名字）。
为帅守而踵父祖尝所居，自昔以为盛事。李文饶《献替记》称：开成二年，自浙西观察授淮南节度，本朝二百余年未尝有自润州迁扬州者，况两地皆是旧封，倍怀荣感。盖其父吉甫亦尝领扬、润故也。本朝如此比者亦有之，多见于谢上表启。绍圣中，欧阳叔弼棐知蔡州，其父文忠公之旧治也。谢宰执启云：惟近辅之名邦，实先人之旧治。高城不改，自疑华表之归；老吏几稀，尚守朱门之旧。追怀今昔，倍剧悲欣。靖康中，翟公巽自翰苑出守会稽，其父思之旧治也，谢表云：惟昔先臣，再临东越，岂其暮齿，乃踵前修，朱邑世祠，犹有奉尝之旧，恬侯家法，自怜孝谨之衰，敢不慰问耆年，览观谣俗，无忘遗爱之厚，永念教忠之余。皆谓是也。
李文定公以故相守兖州，有嫠妇为其里人以伪券诬讨田产，诉于官凡十余年，皆不得直。及文定公未去郡，而傅求龙图初中甲科，以廷尉评事知仙源县，初至官，嫠妇又讼于县，求逮所讼与书券者，验其书迹不类，因穷治，尽得奸状，里人既伏辜，而归其田产与嫠妇焉，一郡惊为神明。李公闻之叹曰：吾为政于此，不能使枉者直，而又罪其嫠妇，吾甚愧之。乃以粟帛谢罪于妇，而盛荐傅公于朝。议者谓傅公发嫠奸伏固过人矣，而文定公之不讳其失，不掩人善，尤人之所难也（盛荐一作盛称）。
凡以节度使兼中书令、侍中、同平章事，并谓之使相，唐制皆佥敕，五代以来不预政事，敕尾存其衔而不佥，但注使字。汉初有假左相，曹参之徒尝为之，皆以将军有功无以复赏故，假以宰相之名，而不得居其位，是亦唐以来使相之比也。汉殇帝延平元年，以邓骘为车骑将军仪同三司，仪同之名起于此。魏黄权以车骑将军开府仪同三司，开府之名起于此。盖亦姑使其仪秩得视三公而已，是亦假丞相之类。然晋以来，左右光禄大夫开府者为文官，骠骑车骑将尉军与四征四镇及诸大将军开府者皆为武官。宋齐以后，循之不改。初唐以为文散阶，虽三公三师亦必冠以此号，李涪著刊误常非之。宋因唐无所革，元丰官制既罢同平章事，遂以节度使加开府为使相，正合创名之意，而文臣寄禄官亦存之，然无生为之者，惟以为赠官。
特进起于西汉，凡诸侯功优，朝廷敬异，乃赐之位特进，位在三公下，故曰特进。成都侯王商以特进领城门兵，置幕府，得举吏如将军。后汉邓禹列侯就第特进奉朝请，是特引见之称，无官秩，定礼。魏晋以后皆有之，唐以为文散阶，元丰官制以为寄禄官，亚开府。
汉武帝元朔三年，诏曰：夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也，以百姓之未洽于教化，朕嘉与士大夫日新厥业。只而不解其赦天下“内长文”之语，了不可解。张晏曰：长文，长文德也。师古曰：诏言有文德者，即亲内而崇长，之所以见仁爱之道，见谓显示也。颜氏之说虽比张晏为详，然终不能服人意。许少伊右丞言往年江南旧本，乃以“内”为“而”文，为史传写之误，容或有此，而其义通矣。近见一士人言，前辈校正本乃以内为而，长为肆，文为赦，而肆赦所以见爱，其于下文尤为贯穿，但改字太多，不知果有所据否？欧公云：读书有不通因改易本文而附会之，最为解经者之蔽。此言盖讥郑氏也，近世学者多或不免如此。
吕文穆参政（余庆）与其弟正惠丞相皆晋兵部侍郎琦之子也，自五代至宋至道中，父子兄弟相继居显位，而家无余财，居无别业，平日俸赐多以赈施中外，随手而尽故也。家人尝诉日用乏绝，正惠公曰：过得三日，则更营三日，生计如是足矣。
秦汉以来，方士言神仙莫不白日上升，后世小说所载往往而是，然人未尝有日见之者，难以必其有无，惟韩文公诗叙谢自然事曰：一朝坐空室，云雾生其间，如聆笙箫韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒，檐楹气明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前，须臾自轻举，飘若风中烟。据此等语，则其自幼学仙而致轻举，众所共见者，昭然不诬。近吴兴陈汤求大夫提举江西茶盐，回言数年前，袁州一村民女子自幼乐静默，常独处一室中，然初无他异，至十八九，一旦，其家闻空中笙箫之声，女子已在室中阖户而坐，须臾，采云四合蓊郁其舍，家人与观者皆莫敢前，经半日方散，开户视之，已不见女子，久之犹闻笙箫声在半空。其事与谢自然相类。
饮茶或云始于梁天监中，事见《洛阳伽蓝记》，非也。按《吴志·韦曜传》，孙皓时每晏飨，无不竟日坐席，无能否饮酒率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽，曜所饮不过二升，初见礼异时，或为裁减，或赐茶荈以当酒。如此言则三国时已知饮茶，但未能如后世之盛耳。逮唐中世，榷利遂与煮酒相抗，迄今国计赖此为多。唐人所饮不过草茶，但以旗枪为贵，多取之阳羡，犹未有所谓腊茶者，今建州制造日新岁异，其品之精绝者，一饼直四十千，盖一时所尚，故豪贵竞市以相夸也。
吕申公为颍州通判，欧公为守，素不以文靖为然，及与其子为僚，见其学识，已改观矣。时刘原甫、王深甫皆寓居都下，四人日相从讲学为事，情好款密，一日，分题赋诗，申公得瘿木壶，其辞曰：天地产众材，任材谓之智，梁桷与楹代，小大无有弃，方者以矩度，圆者中规制。嗟尔木之瘿，何异肉有赘，生成拥肿姿，赋象难取类，隐括所不施，钩绳为尔废。大匠睨而往，恻然乃有意，孰非造化功，而终不朽器，刳剔虚其中，朱漆为之伪。■〈奭斗〉浆挹酒醴，施用惟其利，牺象非不珍，金罍岂不贵，幸因左右容，反见谓奇异。人之才与性，未直远于是，性虽有不善，在教之操砺，才无不可用，在上所错置。饰陋就其长，皆得为良士，执一以废百，众工何由备，是惟圣人心，绝通天下志。欧阳称赏，以为有宰相器（案《宋文鉴》“岂不贵”下有“设之于楹阶，十目肯注视”句）。
钱唐关注，字子东，家世以文雅称，喜为诗，有唐人之风。尝赋《松声》一篇云：梦破松声枕上闻，睡魔夜半战吟魂，初疑秋雨连江岸，乍觉寒潮上海门。招引好风来古寺，追随月色下前村，晚行欲问声来处，郁郁苍波漫不分。
王文正公遗事：公幼时见天门开，中有公姓名，弟旭乘间问之，公曰：要待死后墓志写上吾不知此。言虽云拒之，亦可见其实有是事矣。庞庄敏公帅延安日，因冬至奉祠家庙斋居，中夜恍忽间见天象成文，云：庞某后十年作相，当以仁佐天下。凡十三字，注视久之方灭，公因作诗记之云：冬至子时阳已生，道随阳长物将萌，星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平。手械之，题曰《斋诚密记》。其诗藏其曾孙益孺处，用小粉笺，字札极草草。按实录，自庆历元年初，分陕西四路，公与韩忠献、范文正、卫圣源三公俱为帅，至皇祐三年登庸，适十年。夫天道远矣，而告人谆谆如此，理固有之，不可尽诘。
彭资器尚书（汝砺）、熊伯通舍人（本）皆鄱阳人，其父并为郡吏，两公少从学。彭公既魁天下，闻报之日，太守即喻其父，使罢役，且以己所乘马及导从并命郡吏送还家，乡闾以为荣，其徒相与言曰：彭孔目之子既已为状元矣，熊孔目之子当如何？次举，伯通亦擢上第，时前守已替去，后守悉用前例送熊之父还家，自是一郡歆艳，家学益众。
仁宗朝，京东有剧贼执濮州通判并渊纵掠，时蔡子正尚为小官，建言宜如汉高元不以劫质开奸路，急捕系之，朝廷从其言，贼党遂坏散，自是以才能显。其后，江西广东福建路盗贼稍起，至千百为群，公然被铠甲拥旗鼓肆为剽掠，吏莫能禁，子正复建言，请严敕所属其除民患，时执政者记其前言，因就付以其事，遂除江西提点刑狱。子正至部，首下令民有器甲者，与期限，俾首纳，原其罪，于是竞自归纳，前后得六万余，择其精者给巡捕吏兵，贼气已夺。先是，群盗常恃众恃兵仗以贩鱼为名挟盐以卖，子正复令贩鱼者赍盐不及二十斤，众不至五人，不持兵，皆为良民，吏毋得问，自是人情大安，盗亦消弭，子正迄为名帅。
傅献简公事仁英两朝居言路，榻前论事，是是非非正色抗议，未尝少有苟容姑息之言，退而与人道之，亦未尝少有骄矜自负之色。及出为郡，循循然遵奉诏条惟谨，所亲或问之曰：公以直节闻天下，今虽为郡，谓当时有所纵舍以自表见，奈何俯首奉法如此，何以自别于常人乎？公曰：不然，君子素其位而行，言官行言事之职，牧守行守土之任，此古人所以安分而明守也。闻者叹服。
司马温公尝与邵康节论近代人物曰：清、直、勇三者，人所难能也，吾于钦之畏焉。康节曰：钦之清而不耀，直而不激，勇而不愠，亦为难矣。世以为知言。
魏郑公言，君臣同心，是谓一体，岂有置至公而事形迹，若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。予尝爱此言最切于治道。夫事形迹者，本以示公，然考其实未有不出于私其身者也。宋盛时士大夫立朝论事往往信道任诚，粲然如骨肉之相与，识者以为美谈。予闻故老道一二事，太宗平晋之初，以并州交城县地势险阻，可以控扼山外，且有金铁之饶，建以为大通监领交城，绵上二邑。大中祥符中，复废为县，吕献可尝宰交城，以为宜复为监，即具利害奏闻，而自请就为知监，任兴复之事。且言臣于审官院差除已是合入通判资序，若朝廷允从所请，即于臣别无侥幸。
客至则设茶，欲去则设汤，不知起于何时，然上自官府，下至闲里，莫之或废。有武臣杨应诚独曰：客至设汤是饮人以药也，非是。故其家每客至，多以蜜渍橙木瓜之类为汤饮客，或者效之。予谓不然，盖客坐既久，恐其语多伤气，故其欲去，则饮之以汤。前人之意必出于此，不足为嫌也。
附錄：
南窻記談一卷（編修程晉芳家藏本）
不著撰人名氏多記北宋盛時事淳熙中袁文作甕牖閒評巳引其書則作於孝宗以前而中有葉夢得問章惇濟一條又有近傅崧卿給事餽氷云云夢得爲紹聖四年進士高宗時終於知福州崧卿爲政和五年進士高宗時終於中書舍人給事中則是書當在南北宋間也中載葉景修述延祐戊午開元宮立虞集碑一條乃元仁宗五年事殊不可解檢核別本此條獨低二格書之乃知上一條記蔡寛夫在金陵鑿地文餘得竈灰及朱漆匕箸事元人讀是書者因記王眉叟掘地文餘得花臺魚池事批於其旁故稱與此事相同云云此事卽指蔡寛夫事也曹溶所藏之本因傳寫者不究文義一槪錄作正文故致是訛異耳其書凡二十三條袁文所引衞大夫一條此本不載葢巳非完書然所記多名臣言行及訂正典故頗足以資攷證惟袁州女子登仙一條龎籍見天書一條頗涉語怪然籍見天書一事曲洧舊聞亦載之葢宋人說部之通例固無庸深詰者矣（四庫全書總目·子部·小說家類）
南窓記談 闕名
（四庫全書·子部·雜家類·雜纂之屬·說郛卷二十四下）
論吳元中
士大夫要不可有所好一為所蔽未有不為害者房次律平生自視為何等人是豈逢君之欲託賤役以自售者哉史稱天寳中明皇有逸志數遊幸廣温泉為華清宫環宫所置有司區署以琯資機筭時方為給事中詔總經度驪山疏剔岩藪為天子游觀此等事在當時韋堅王珙楊慎矜之徒乃當任之琯顧安而為之不耻考其平素未必不出於本心殆適中其所好耳可不慎哉徽宗朝有建言請毁艮岳以其地還民方議其請内出圖本宣示宰執呉相元中觀至其間佳處失聲稱善上顧笑曰卿亦好此乎元中一時失言出於無心於義固未有所傷然使在天寶間不知果能不為房琯耶
辨疑
漢武帝元朔三年詔曰夫刑罰所以防姦也内長文所以見愛也以百姓之未洽於教化朕嘉與士大夫日新厥業抵而不解其赦天下内長文之語了不可解張晏曰長文長文徳也師古曰詔言有文徳者即觀内而崇長之所以見仁愛之道見謂顯示也顔氏之説雖比張晏為詳然終不能服人意許少伊右丞言往年江南舊本乃以内為而文為史傅寫之誤容或有此而其義通矣近見一士人言前軰挍正本乃以内為而長為肆文為赦所以見愛其於下文尤為貫穿但改字太多不知果有所據否歐公云讀書有不通因改易本文而傅會之最為解經者之病此言葢譏鄭氏也近世學者多或不免如此
茶
飲茶或云始於梁天監中事見洛陽伽藍記非也按呉志韋曜傳孫皓時每宴饗無不竟日坐席無能否飲酒率以七升為限雖不悉入口皆澆濯取盡曜素飲不過二升初見禮異時或為裁減或賜茶荈以當酒如此言則三國時已知飲茶但未能如後世之盛耳逮唐中世榷利遂與煑酒相抗迄今國計頼此為多
素位有當
傅簡獻公事仁英兩朝居言路榻前諭事是是非非正色抗議未嘗少有茍容姑息之言退而與人道之亦未嘗少有矜驕自負之色及出為郡循循然遵奉部條惟謹或問之曰公以直節聞天下今雖為郡謂當時有所縱捨以自表見奈何俛首奉法如此何以自别於常人乎公曰不然君子素其位而行言官行言事之軄牧守行守土之任此古人所以安分而明守也聞者歎服司馬温公嘗謂邵康節論近代人物曰清直勇三者人所難能也吾于欽之謂焉康節曰欽之清而不耀直而不激勇而不愠尤為難矣世以為知言
天門開
王文正公遺事公幼時見天門開中有公姓名弟旭乘間問之公曰要待死後墓誌寫此言不知此言雖不足據亦可見其實有是事矣龎莊敏公帥延安日因冬至奉祠家廟齋居中夜恍忽間見天象成文云龎某後十年作相當以仁佐天下凡十三年駐視久之方滅公因作詩記之云冬至子時陽已生道隨陽長物將萌星辰賜吿銘心骨願以寛章輔至平手椷之題曰齋誠家紀之詩藏其曽孫益如處用小粉牋字札極草草按實錄自慶厯元年初分陜西四路公與韓忠獻范文正王聖源三公俱為帥至皇祐三年登庸適十年夫天道逺矣而吿人諄諄如此理固有之不可盡詰
欽定四庫全書
子部十二
小說家類一
雜事之屬
南窓記談
提要
臣等謹案南窓記談一卷不著撰人名氏多紀北宋盛時事淳熈中袁甫作甕牖間評已引其書則作於孝宗以前而中有葉夢得問章惇濟一條又有近傅崧卿給事餽冰云云夢得為紹聖四年進士髙宗時終於知福州崧卿為政和五年進士髙宗時終於中書舍人給事中則是書當在南北宋間也中載葉景修述延祐戊午開元宫立虞集碑一條乃元仁宗五年事殊不可解檢核别本此條獨低二格書之乃知上一條記蔡寛夫在金陵鑿地丈餘得竈灰及朱漆匕箸事元人讀是書者因記王眉叟掘地丈餘得花臺魚池事批於其旁故稱與此事相同云云此事即指蔡寛夫事也曹溶所蔵之本因傳寫者不究文義一槩録作正文故致是訛異耳其書凡二十三條袁甫所引衞大夫一條此本不載盖已非完書然所記多名臣言行及訂正典故頗足以資考證惟袁州女子登仙一條龎籍見天書一條頗涉語怪然籍見天書一事曲洧舊聞已載之盖宋人説部之通例固無庸深詰者矣
乾隆四十六年十月恭校上
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
欽定四庫全書
南窓記談
士大夫要不可有所好一有所蔽未有不為害者房次律平生自視為何等人是豈逢君之欲托賤役以自售者哉史稱天寳中明皇有逸志數迎幸廣温泉為華清宫環宫所置百官區署以琯資機算時方為給事中詔總經度驪山疏剔巖數為天子游觀此等事在當時韋堅王珙楊慎矜之徒乃當慎任之琯顧安而為不恥考其平素未必不出於本心殆適中其所好耳可不慎哉方徽宗朝有建言請毁艮岳以其地還民方議其請内出圖本宣示宰執吳相元中觀至其間佳處失聲稱善上顧笑曰卿亦好此乎元中一時失言出於無心於義固未有所傷然使在天寳間不知果能不為房琯耶
蔡寛夫侍郎在金陵鑿地為池既至尋丈之下便得一竈甚大相連如設數釜者竈間有灰又有朱漆匕箸其旁皆甓甃初不甚損莫測其故也後見諸郡兵火之餘瓦礫堆積不能盡去因葺以為基址者甚多金陵蓋故都自昔兵亂多矣瓦礫之積不知幾何則尋丈之下安知非昔日平地也
葉景修曰近延祐戊午年王眉叟真人於清湖開元宫殿前立虞伯生所撰碑先用木樁打入地然後于上立石及木樁入地丈餘不復可打匠人堀示之下有地面及花臺魚池則與此事相同也
歐陽文忠公雖作一二十字小柬亦必属藁其不輕易如此今集中所見乃明白平易若未嘗經意者而自然爾雅非常所及東坡大抵相類初不過為文采爾至黄魯直始專集取古人才語以叙事雖造次間必期於工遂以名家士大夫翕然傚之方古文未行時雖小柬亦用四六世傳宋景文公刀筆集雖平文亦務竒險至或作三字韻語近傳崧卿給事以冰餉同舍其柬辭云蓬萊道山羣仙所遊清異人境不風自凉火雲騰空莫之能炎餉以冰雪是謂附益讀者莫解或曰此靈棋也一坐大笑而不知其淵源亦有自也
唐以身言書判設科故士皆習書有晉宋餘風今有得唐人遺蹟雖不知名亦往往可觀宋朝此科廢書遂無用於世非自好之者不習故工者亦少亦勢使之然也歐陽文集載與石公操推官書亦嘗見其二石刻書字之怪譏其欲為異以自髙公操即守道今徂徕集中猶見其答書大畧皆讕辭自解至謂書乃六藝之一雖善如鍾王虞栁不過一藝而已吾之所學堯舜周孔之道不必善道也歐公復之曰周孔六藝有六書之學其點畫曲直皆有其説今以其直者為斜方者為圓而曰我第行周孔之道此甚不可也譬如設饌於案加帽於首正巾而坐然後食者此世人之常爾若其納足於帽反衣而衣坐于案上以飯實酒巵而食曰我行堯舜周孔之道可乎不可乎此言誠中其病守道字畫世不復見既嘗被之金石必非率爾而為者即答書之辭觀之其强項不為服下義又設為髙論以文過拒人之態猶可想見也
葉石林問徐惇濟曰自翁坡名思無邪齋德有鄰堂而世爭以三字名堂宇公知前此固嘗有是否答曰非獅子吼寺乎葉公笑曰是也蓋吳興城南射村有寺號獅子吼本錢氏賜名宋因之石林公既為春秋書其别有四解釋音義曰傳訂証事實曰考掊擊三傳曰讞其編排凡例曰例又問曰吾之為此名前古之所未有也惇濟曰已嘗有之石林曰何也曰吳程秉逮事鄭玄著書三萬餘言曰周易摘尚書駁論語弼得無近是乎石林大喜
韓玉汝丞相喜事口腹每食必殫極精侈性嗜鴿必白者而後食或以他色紿之輒能辨其是非世以為異然此事古人固已有之晉苻堅從兄子朗國破歸晉司馬道子為設盛饌極江右精餚食訖問曰關中之食孰若此答曰皆好惟鹽味少生耳既問宰夫皆如其言或人殺雞以食之朗曰此雞栖常半露檢之皆驗又食鵝肉知黑白之處人或不信乃記而試之無毫釐差咸以為知味與韓相白鴿事同此非有法可傳蓋獨得於心故能黙契如此
丈人本父友之稱不必婦翁也漢匈奴傳曰漢天子我丈人行也唐人尤喜稱之杜甫上韋左丞詩丈人試靜聽又有丈人屋上烏而不聞杜公為韋之壻也如此甚多栁子厚記先友韓退之一也至與之書乃稱退之十八丈友而字之者以其齒相近乎近来不問輩行齒泛相稱呼必曰丈不知起自何時至於儕類相狎則又冠以其姓曰某丈某丈乃反近於輕侮
為帥守而踵父祖嘗所居自昔以為盛事李文饒獻替記稱開成二年自浙西觀察使授淮南節度本朝二百餘年未嘗有自潤州遷揚州者况兩地皆是舊封倍懐榮感蓋其父吉甫亦嘗領揚潤故也本朝如此比者亦有之多見於謝上表啓紹聖中歐陽叔弼棐知蔡州其父文忠公之舊治也謝宰執啓云惟近輔之名邦實先人之舊治髙城不改自疑華表之歸老吏幾希尚守朱門之舊追懐今昔倍劇悲欣靖康中翟公巽自翰苑出守會稽其父思之舊治也謝表云惟昔先臣再臨東越豈期暮齒乃踵前修朱邑世祠猶有奉嘗之舊恬侯家法自憐孝謹之衰敢不慰問耆老覽觀謠俗無忘遺愛之厚永念教忠之餘皆謂是也
李文定公以故相守兗州有嫠婦為其里人以偽劵誣討田産訴于官凡十餘皆不得直及文定公未去郡而傅龍圖求初中甲科以廷尉評事知仙源縣初至官嫠婦又訟于縣求逮所訟與書劵者騐其書迹不類因窮治盡得姦狀里人既伏辜而歸其田産與嫠婦焉一郡驚為神明李公聞之嘆曰吾為政於此不能使枉者直而又罪其嫠婦吾甚愧之乃以束帛謝罪於婦而盛薦傅公於朝議者謂傅公發擿姦伏固過人矣而文定公之不諱其失不掩人善尤人之所難也
凡以節度使兼中書令侍中同平章事並謂之使相唐制皆僉勅五代以来不預政事勅尾存其銜而不僉但注使字漢初有假左相曹參之徒嘗為之皆以將軍有功無以復賞故假以宰相之名而不得居其位是亦唐以来使相之比也漢殤帝延平元年帝以鄧隲為車騎將軍儀同三司儀同之名起於此魏黄權以車騎將軍開府儀同三司開府之名起於此蓋亦姑使其儀秩得視三公而已是亦假丞相之類然晉以来左右光禄大夫開府者為文官驃騎車騎將尉軍與四征四鎮及諸大將軍開府者皆為武官宋齊以後循之不改唐初以為文散階雖三公三師亦必冠以此號李涪著刋誤嘗非之宋因唐無所革元豐官制既罷同平章事遂以節度使加開府為使相正合創名之意而文臣寄禄官亦存之然無生為之者惟以為贈官
特進起於西漢凡諸侯功優朝廷敬異乃賜之位特進位在三公下故曰特進成都侯王商以特進領城門兵置幕府得舉吏如將軍後漢鄧禹列侯就第特進奉朝請是特引見之稱無官秩定禮魏晉以後皆有之唐以為文散階元豐官制以為寄禄官亞開府
漢武帝元朔三年詔曰夫刑罰所以防姦也内長文所以見愛也以百姓之未洽於教化朕嘉與士大夫日新厥業祗而未解其赦天下内長文之語了不可解張晏曰長文長文德也師古曰詔言有文德者即親内而崇長之所以見仁愛之道見謂顯示也顔氏之説雖比張晏為詳然終不能服人意許少伊右丞言往年江南舊乃以内為而文為史傳寫之誤容或有此而其義通矣近見一士人言前輩校正本乃以内為而長為肆文為赦而肆赦所以見愛於其下文尤為貫穿但改字太多不知果有所據否歐公云讀書有不通因改易本文而傅會之最為解經者之敝此言蓋譏鄭氏也近世學者多或不免如此
吕文穆參政餘慶與其弟正惠丞相皆晉兵部侍郎琦之子也自五代至宋至道中父子兄弟相繼居顯位而家無餘財居無别業平日賜俸多以賑施中外隨手而盡故也家人嘗訴日用乏絶正惠公也過得三日則更營三日生計如是足矣
秦漢以来方士言神仙莫不白日上昇後世小説所載往往而是然人未嘗有目見之者難以必其有無惟韓文公詩敘謝自然事曰一朝坐空室雲霧生其間如聆笙簫韻来自冥冥天白日變幽晦蕭蕭風景寒簷楹氣明滅五色光属聨觀者徒傾駭躑躅詎敢前須臾自輕舉飄若風中烟據此等語則其自幼學仙而致輕舉衆所共見者昭然不誣近吴興陳湯求大夫提舉江西茶鹽回言數年前袁州一村民女子自幼樂靜黙常獨居一室中然初無他異至年十八九一旦其家聞空中笙簫之聲女子已在室中闔戸而坐須臾彩雲四合蓊鬱其舍家人與觀者皆莫敢前經半日方散開戸視之已不見女子久之猶聞笙簫之聲在半空其事與謝自然相類
飲茶或云始於梁天監中事見洛陽伽藍記非也按吳志韋曜傳孫皓時每宴享無不竟日坐席無能否飲酒率以七升為限雖不悉入口皆澆灌取盡曜所飲不過二升初見禮異時或為裁减或賜茶荈以當酒如此言則三國時已知飲茶但未能如後世之盛耳逮唐中世榷利遂與煑酒相抗迄今國計賴此為多唐人所飲不過草茶但以旗槍為貴多取之陽羡猶未有所謂臘茶者今建州嵗造日新嵗異其品之精絶者一餅直四十千蓋一時所尚故豪貴競市以相夸也
吕申公為潁州通判歐公為守素不以文靖為然及與其子為寮見其學識已改觀矣時劉原甫王深甫皆寓居都下四人日相從講學為事情好欵密一日分題賦詩申公癭木壺其辭曰天地産衆材匠者謂之智梁桷與楹杙小大無有棄方者以矩度圓者中規制嗟爾木之癭何以肉有贅生成擁腫姿賦象難取類隠括所不施鈎繩為爾廢大匠睨而往惻然乃有意孰非造化工而終不朽器刳剔虚其中朱漆為之偽■〈奭斗〉漿挹酒醴施用惟其利犧象非不珍金罍豈不貴幸因左右容反見謂竒異人之於才性夫直逺於是性雖有不善在教之操礪材無不可用在上所錯置錯陋就其長皆得為良士執一以廢百衆工何由備是惟聖人心絶通天下志歐公稱賞以為有宰相器
錢塘關注字子東家世為文雅稱喜為詩有唐人之風嘗賦松聲一篇云夢破松聲枕上聞睡魔夜半戰吟魂初疑秋雨連江岸乍覺寒潮上海門招引好風来古寺追隨月色下前村晩行欲問聲来處鬱鬱蒼波漫不分
王文正公遺事公幼時見天門開中有公姓名弟旭乗間問之公曰要待死後墓誌寫上吾不知此言雖云拒之亦可見其實有是事矣龎莊敏公帥延安日因冬至奉祠家廟齋居中夜恍惚間見天象成文云龎某後十年作相當以仁佐天下凡十三字駐視久之方滅公因作詩記之云冬至子時陽已生道隨陽長物將萌星辰賜告銘心骨願以寛章輔至平手椷之題云誠齋密記其詩藏其曽孫益孺處用小粉箋字札極草草按實録自慶厯元年初分陜西四路公與韓忠獻范文正王聖源三公俱為帥至皇祐三年登庸適十年夫天道逺矣而告人諄諄如此理固有之不可盡詰
彭資器尚書汝礪熊伯通舍人本皆鄱陽人其父並為郡吏而二公少相從學彭公既魁天下聞報之日太守即諭其父使罷役且以己所乗馬及導從并命郡吏送還家鄉里以為榮其役相與言曰彭孔目之子既以為狀元矣熊孔目之子當如何次舉伯通亦擢上第時前守已替去後守悉用前例送熊之父還家自是一郡歆艷家學益衆
仁宗朝京東有劇賊執濮州通判并淵縱掠時蔡子正尚為小官建言宜如漢髙元不以刼質開奸路急捕擊之朝廷從其言賊黨遂壊散自是以才能顯其後江西廣東福建路盗賊稍起至百千為羣公然被鎧甲擁旗鼓肆為剽掠吏莫能禁子正復言請嚴勅所属共除民患時執政者記其前言因就付以其事遂除江西提點刑獄子正至部首下令民有器甲者與期限俾首納原其罪於是競自歸納前後得六萬餘擇其精者給巡捕吏兵賊氣已奪先是羣盗常恃衆恃兵仗以販魚為名挾鹽以賣子正復令販鹽魚者賫鹽不及二十斤衆不至五人不持兵皆為良民吏無得問自是人情大安盗自消弭子正迄為名帥
傅獻簡公事仁英兩朝居言路榻前論事是是非非正色抗議未嘗少有茍容姑息之言退而與人道之亦未嘗少有矜驕自負之色及出為郡循循然遵奉詔條惟謹所親或問之曰公以直節聞天下今雖為郡謂當有所縱舍以自表見奈何俛首奉法如此何以自别於常人乎公曰不然君子素其位而行言官行言事之職牧守行守土之職任此古人所以安分而明守也聞者歎伏司馬温公嘗與邵康節論近代人物曰清直勇三者人所難能也吾以欽之畏焉康節曰欽之清而不耀直而不激勇而不愠亦為難矣世以為知言
魏鄭公言君臣同心是謂一體豈有置至公而事迹若上下共由茲路邦之興喪未可知也余嘗愛此言最切於治道夫事形迹者本以示公然考其實未有不出於私其身者也宋盛時士大夫立朝論事往往信道任誠粲然如骨肉之相與識者以為美談予聞故老道一二亊云太宗平晉之初以并州交城縣地勢險阻可以控扼山外且有金鐵之饒建以為大通監領交城綿上二邑大中祥符中復廢為縣吕獻可嘗宰交城以為宜復為監即利害奏聞而自請就為知監任興復之事且言臣於審官院差除已是合入通判資序若朝廷允從所請即於臣無僥倖
客至則設茶欲去則設湯不知起於何時然上自官府下至里閭莫之或廢有武臣楊應誠獨曰客至設湯是飲人之藥也非是故其家每客至多以蜜漬橙果木瓜之類為湯飲客或者効之予謂不然蓋客坐既久恐其語多傷氣故其欲去則飲之以湯前人之意必出於此不足為嫌也
南窓記談